yacin
26-04-2008, 19:23
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
----------------------------
الـسلام عليكم و رحمة الله و بـركاته:
الـقرءان الكريـم. يحوي على الكثير من المـعاني و المفردات التي تبدو مستعصية على البـعض فنجد الكثير يقفُ حـائرا و عـاجزا عن إعراب آيـات بسيطة لما تحـويه من كلـمات و مـعاني دقيقة تحتاج للوقوف و الإلـمام بـقواعد اللغة العـربية. فالإعراب له قواعده، و في كال قاعدة نجد الحالات الشـاذة. في هـذا الموضوع سأضـع لكم الكـلمات ذات الإعراب الصـعب. و بعض الحالات الشـاذة التي ربما تواجهها أثناء الإعراب و الـعديد من الأشيـاء التي سـتكون مـفيدة بحول الله تعـالى. و لنبدأ:
-------------------------------
إعراب البـسملة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"بسم": الباء حرف جر، "اسم" اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره: ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية. "الرحمن الرحيم": صفتان مجرورتان بالكسرة.
---------------------------
إعراب سـورة الـفاتحة:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"رب": بدل مجرور بالكسرة، "العالمين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ وقد أُلْحِقَ به لأنه ليس عَلَمًا ولا صفة، و "عالَم" المفرد يشمل المذكر والمؤنث، والعاقل وغيره، و"عالَمون" مع الجمعية لا يُطلق إلا على المذكر العاقل، فاختلف المفرد عن الجمع.
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
"مالك": نعت للجلالة المعرفة، وإضافة "مالك" محضة فيتعرَّف بالإضافة
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
"إيَّاك": ضمير نصب منفصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص. والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب. جملة "نعبد" مستأنفة.
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
"الصراط": مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. وجملة "اهدنا" استئنافية لا محل لها. وأصل نَسْتَعِينُ نَسْتَعْوِن من العون، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الساكن قبلها، فسكنت الواو بعد النقل، وانكسر ما قبلها فقلبت ياء.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ
"صراط": بدل كل من كل من الصِّرَاطَ منصوب. وهو بدل معرفة من معرفة. "غير": بدل من "الذين" مجرور. والجار والمجرور "عليهم" نائب فاعل لاسم المفعول "المغضوب". "ولا الضالين": "لا" زائدة لتأكيد النفي، "الضالِّين" اسم معطوف على "المغضوب" مجرور بالياء. آمين: ليست من القرآن، وهي اسم فعل أمر بمعنى استجب.
------------------------------------
إعراب سورة الإخلاص:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
"هو": ضمير الشأن مبتدأ، "الله": مبتدأ ثان، "أحد": خبر الثاني، والجملة خبر "هو".
اللَّهُ الصَّمَدُ
"الله الصمد": مبتدأ وخبر، والجملة خبر ثان للمبتدأ هو
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
جملة "لم يلد" خبر ثالث.
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"أحد": اسم "يكن"، الجار "له" متعلق بالخبر "كفوًا".
---------------------------------------------
إعراب سورة الفلق:
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
"ما": موصول اسمي مضاف إليه
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
"إذا": ظرف محض متعلق بـ أَعُوذُ أي: أعوذ بالله من هذا في وقت كذا.
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
الجار "في العقد" متعلق بـ "النفاثات"
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
"إذا": ظرف محض متعلق بـ أَعُوذُ
-----------------------------
إعراب سورة الناس:
مَلِكِ النَّاسِ
"ملك": بدل من "رب".
إِلَهِ النَّاسِ
"إله": بدل من مَلِكِ
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الجار "من شر" متعلق بـ أَعُوذُ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
"الذي": نعت لـ الْوَسْوَاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
الجار متعلق بحال من فاعل يُوَسْوِسُ
-------------------
تـم إعراب الكلـمات الصعبة و التي ربما تشكل بعض المشاكل و العوائق لدى كل من يود الإعـراب
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
أرجو أن يحوز الموضوع على رضـا و إعجـاب الجـميع .. :)
تقبلوا أطـيب تحياتي.
----------------------------
الـسلام عليكم و رحمة الله و بـركاته:
الـقرءان الكريـم. يحوي على الكثير من المـعاني و المفردات التي تبدو مستعصية على البـعض فنجد الكثير يقفُ حـائرا و عـاجزا عن إعراب آيـات بسيطة لما تحـويه من كلـمات و مـعاني دقيقة تحتاج للوقوف و الإلـمام بـقواعد اللغة العـربية. فالإعراب له قواعده، و في كال قاعدة نجد الحالات الشـاذة. في هـذا الموضوع سأضـع لكم الكـلمات ذات الإعراب الصـعب. و بعض الحالات الشـاذة التي ربما تواجهها أثناء الإعراب و الـعديد من الأشيـاء التي سـتكون مـفيدة بحول الله تعـالى. و لنبدأ:
-------------------------------
إعراب البـسملة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"بسم": الباء حرف جر، "اسم" اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره: ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية. "الرحمن الرحيم": صفتان مجرورتان بالكسرة.
---------------------------
إعراب سـورة الـفاتحة:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"رب": بدل مجرور بالكسرة، "العالمين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ وقد أُلْحِقَ به لأنه ليس عَلَمًا ولا صفة، و "عالَم" المفرد يشمل المذكر والمؤنث، والعاقل وغيره، و"عالَمون" مع الجمعية لا يُطلق إلا على المذكر العاقل، فاختلف المفرد عن الجمع.
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
"مالك": نعت للجلالة المعرفة، وإضافة "مالك" محضة فيتعرَّف بالإضافة
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
"إيَّاك": ضمير نصب منفصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص. والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب. جملة "نعبد" مستأنفة.
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
"الصراط": مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. وجملة "اهدنا" استئنافية لا محل لها. وأصل نَسْتَعِينُ نَسْتَعْوِن من العون، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الساكن قبلها، فسكنت الواو بعد النقل، وانكسر ما قبلها فقلبت ياء.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ
"صراط": بدل كل من كل من الصِّرَاطَ منصوب. وهو بدل معرفة من معرفة. "غير": بدل من "الذين" مجرور. والجار والمجرور "عليهم" نائب فاعل لاسم المفعول "المغضوب". "ولا الضالين": "لا" زائدة لتأكيد النفي، "الضالِّين" اسم معطوف على "المغضوب" مجرور بالياء. آمين: ليست من القرآن، وهي اسم فعل أمر بمعنى استجب.
------------------------------------
إعراب سورة الإخلاص:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
"هو": ضمير الشأن مبتدأ، "الله": مبتدأ ثان، "أحد": خبر الثاني، والجملة خبر "هو".
اللَّهُ الصَّمَدُ
"الله الصمد": مبتدأ وخبر، والجملة خبر ثان للمبتدأ هو
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
جملة "لم يلد" خبر ثالث.
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"أحد": اسم "يكن"، الجار "له" متعلق بالخبر "كفوًا".
---------------------------------------------
إعراب سورة الفلق:
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
"ما": موصول اسمي مضاف إليه
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
"إذا": ظرف محض متعلق بـ أَعُوذُ أي: أعوذ بالله من هذا في وقت كذا.
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
الجار "في العقد" متعلق بـ "النفاثات"
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
"إذا": ظرف محض متعلق بـ أَعُوذُ
-----------------------------
إعراب سورة الناس:
مَلِكِ النَّاسِ
"ملك": بدل من "رب".
إِلَهِ النَّاسِ
"إله": بدل من مَلِكِ
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الجار "من شر" متعلق بـ أَعُوذُ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
"الذي": نعت لـ الْوَسْوَاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
الجار متعلق بحال من فاعل يُوَسْوِسُ
-------------------
تـم إعراب الكلـمات الصعبة و التي ربما تشكل بعض المشاكل و العوائق لدى كل من يود الإعـراب
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
أرجو أن يحوز الموضوع على رضـا و إعجـاب الجـميع .. :)
تقبلوا أطـيب تحياتي.